【儒家郵報】第190期[反對河南找九宮格共享空間“平墳運動”專輯]
儒家郵報第190期
共和國63年暨孔子2563年〔耶穌2012年〕陽歷11月17日
主編：陳明
執行主編：任重
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以全國為己任 為萬世開承平
■聯署呼吁
關于當即結束“平墳運動”的緊急呼吁書
第一批聯簽名單
第二批聯簽名單
第三批聯簽名單
第四批聯簽名單
■媒體報道
【環球時報】河南周口“平墳運動”可休矣
【慕朵生】河南“平墳運動”破壞“漂亮中國”年夜業
【南邊周末】平墳必定要簡單粗魯嗎?
【德國之聲】“平墳運動”：政績下的文明摧毀
【經濟觀察網】河南平墳復耕引關注 26位學者呼吁結束“平墳運動”
■關注評議
教學場地
【王康、姚新勇等】各界人士對“平墳運動”來函輯選之一
【溫厲】本日平墳與古之掩骼埋胔
【豫籍媒體人】對“河南平墳運動”的質疑
【宋相濤】討平墳檄
【翟文龍】年夜規模平墳復耕真的深得民氣嗎
【丁有恒】“平墳復耕”違法亂紀，敗德擾平易近，弊年夜于利！——反對河南省奉行“平墳復耕”的呼吁
■聯署呼吁
關于當即結束“平墳運動”的緊急呼吁書
【注：本呼吁書繼續征集社會各界人士簽名，聯系信箱sparkfirst@163.com，請注明聯署人姓名、職業、單位、職稱、職務等信息】
本年以來，河南省持續開展年夜規模“平墳運動”，各市縣被鏟平的墳墓數以百萬計。我們認為，這是一路嚴重侵略崇奉不受拘束、破壞中國文明、傷害平易近眾感情的野蠻行徑，必須當即結束，并妥當做好善后任務。
起首，祖先崇敬是國人最為主要的崇奉，“平墳運動”嚴重侵略了國平易近之崇奉不受拘束。
“萬物本乎天，人本乎祖。”古往今來，中國人堅信“祖有功，宗有德”，主張“敬天法祖，報本反始”。故在親人往世后必禮葬封墳、四時追祭，所謂“生，事之以禮；逝世，葬之以禮，祭之以禮”是也。中國人還堅信，逝世后可與祖先在另一個世界相見并和樂融融，同樣，子孫后代也會常來祭祀本身，與本身相見，所謂“祭如在，祭神如神在”是也。此一祖先崇敬崇奉有用解決了國人存亡焦慮問題，并賦予世間短暫性命以永恒意義，實為中國人最樸素、最廣泛、最深摯、最強年夜的自然崇奉。
作為埋葬祖先的場所，墳墓恰是這一崇奉的主要物質載體。河南野蠻的“平墳運動”，無視中國人綿延數千年、最為天然而又最為廣泛的崇奉，嚴重侵略和剝奪了國平易近之崇奉不受拘束權。人神共憤，法理不容！
其次，奉行孝道是中國文明最為主要的傳統，“平墳運動”嚴重顛覆了孝道傳統，破壞了中國文明。
“夫孝，天之經也，地之義也，平交流易近之行也。”遠古時期，人逝世則棄之荒原溝壑，禽獸食之，蠅蟲嗡之。逆子賢孫漸不忍心，故棺之、埋之，后又封墳樹木，供子孫后代拜祭和掃墓，孝道在于是，親親而仁平易近之道在于是。進而言之，孝道是仁義禮智、忠孝廉恥等中國文明堅持強韌性命力之一切優美價值的本源，所謂“夫孝，德之本也，教之所由生也”是也。事實上，“逝世有所葬，進土為安”，乃是中國人所能設想的性命之最終歸宿和最后訴求。封墳樹木、埋葬祖先，則是中國人奉行孝道的終極體現和最基礎請求，故千里奔喪、賣身葬親的現象史不絕書、廣為流傳。
野蠻的“平墳運動”是對孝道的惡意破壞，摧毀中國人綿延數千年的健全生涯方法，抽暇仁義禮智、忠孝廉恥等中國焦點價值的基礎。文雅掃地，國將不國！
第三，封墳護墓是中國政治長久優美的傳統,“平墳運動”嚴重傷害了平易近眾感情，破壞了社會和諧。
根據歷史記載：周文王出游，見路邊枯骨而命人掩葬起冢；周武王克商，不下車即命人封比干之墓。文武仁德能澤及枯骨逝世者，況生平易近蒼生乎？故全國民氣歸周，而有周獨傳世八百年，為中國歷史之最。自此，“封墳護墓”成為儒家霸道思惟和暴政觀念的主要內容，蔚為中國源遠流長的優良政治傳統。歷朝歷代除了對歷史名人墳墓善加保護、定時祭奠外，還制訂“發墓者誅”和“竊墓者刑”等法令辦法，嚴懲毀壞墳墓行為。此所謂“慎終追遠”，而有“平易近德歸厚”之效。中國傳統社會風俗之美，端賴于此。
根據媒體報道，“平墳運動”中，有關部門以任務崗位要挾公職人員，迫使其在祖先之墓與現實好處之間做出選擇，此舉公開鼓勵人們為了面前的物質好處而放棄本身的祖先崇奉，放棄這個崇奉背后的價值。同時，“平墳運動”人為激化官平易近牴觸，平易近眾敢怒而不敢言。不識年夜體，無知無恥！
好笑的是，此次河南“平墳運動”還堂而皇之地抬出一個“擴年夜耕地”的荒謬來由。據官方媒體稱，在周口市本年開展的“平墳復耕”運動中，農平易近已“平遷”200多萬座墳墓，復種耕地3萬畝。區區3萬畝，僅為今朝周口全市1281.15萬畝耕空中積之0.2%，有何經濟意義？即使有一丁點經濟意義，這般抵消此舉所形成的廣泛而深遠的文明、社會甚至政治損掉？
痛心的是，過往六十多年來，中國曾發起屢次“平墳運動”。由此而有本日國中之亂象：從懷疑鬼神到批評圣賢，從顛覆品德到罔顧法令，從挑戰人倫到蔑視性命；人心澆薄，風俗敗壞；貪官貪吏有之，市儈惡霸有之，圍觀傷溺者有之，以子弒父者有之。追根溯源，“平墳運動”罪莫年夜焉。祖先崇敬是國人最為主要而廣泛的崇奉，奉行孝道是中國文明最為主要的傳統，封墳護墓是中國政治長久優美的傳統,“平墳運動”將其一網打盡、連根拔起，幾乎全盤摧毀了中國價值的基礎！
幸運的是，在經歷了太多的焦慮、悵惘、混亂之后，社會各界廣泛認識到復興中國文明、重建中國價值之對于平易近眾幸福生涯、社會次序穩定的嚴重意義。執政黨也宣布“弘揚中華文明,建設中華平易近族共有精力家園”，并以“中華平易近族優秀傳統文明的忠實傳承者和弘揚者”自任。尤其是確定清明節為法定沐日，表白執政黨已意識到，祖先崇敬、奉行孝道、封墳護墓不僅是中華文明的優秀傳統，並且是中國精力崇奉和價值觀念之本源與基礎，當在堅持和弘揚之列。但是，墳墓已平，清明法定為節日又有何意義？
鑒上，我們特緊急發出以下呼吁：
一、河南省當局必須當即結束野蠻的“平墳運動”，聽任平易近眾以本身習慣的方法不受拘束埋葬親人，妥當做好包含允許并補償平易近眾“復墳”活動在內的各種善后任務。
二、中心當局務必盡快干預河南粗魯的“平墳運動”，并究查相關部門及官員有關責任，同時采取有用辦法，避免各地再度發生類似的“平墳運動”。此中最為主要的是認識到祖先崇敬是國平易近之基礎崇奉，尊敬國民此一崇奉不受拘束。
盼望社會各界有識之士及媒體，反思河南“平墳運動”，維護中國平易近眾崇奉不受拘束和社會風俗習慣，呵護中國歷史文明傳統，推動“文明中國”、“禮樂中國”之重建。
第一批聯簽名單
（以收到簽名時間先后排序）
許章潤 清華年夜學傳授
張千帆 北京年夜學傳授
盛 洪 天則經濟研討所所長
彭永捷 中國國民年夜學傳授
吳重慶 中山年夜學傳授
王 康 重慶陪都文明公司董事長
胡治洪 武漢年夜學傳授
李景林 北京師范年夜學傳授
嚴壽澂 新加坡南洋理工年夜學傳授
周熾成 華南師范年夜學傳授
王瑞昌 首都經貿年夜學傳授
賀雪峰 華中科技年夜學傳授 家教
姚新勇 暨南年夜學傳授
任文利 北京青年政治學院副研討員
楊海文 中山年夜學學報編審
梁 濤 中國國民年夜學傳授
魯可榮 浙江師范年夜學傳授
任 鋒 中國國民年夜學副傳授
干春松 中國國民年夜學傳授
張晚林 湖南科技年夜學副傳授
張世勇 東南農林科技年夜學講師
吳 飛 平易近間儒者
宋立林 曲阜師范年夜學孔子文明學院講師
齊義虎 東北科技年夜學講師
鄭風田 中國國民年夜學傳授
姚中秋 北京航空航天年夜學傳授（發起人，新浪weibo賬號：秋風論道）
第二批聯簽名單
截至西歷2012年11月8日21點
（以收到簽名時間先后排序）
學者
蔣 慶 陽明精舍山長
梁治平 中國藝術研討院中國文明研討所研討員
林安梧 臺灣中心年夜學哲學系傳授
余樟法 平易近間儒者
崔衛平 作家
張玉林 南京年夜學社會學院
韓 星 中國國民年夜學國學院傳授
閻克文 山東年夜學兼職傳授
華炳嘯 《憲政社會主義論叢》編委會主編
馬鳴謙 獨立作家、譯者
王 錕 浙江師范年夜學傳授
白立舞蹈場地超 中國國民年夜學國學院博士生
姚春鵬 曲阜師范年夜學副傳授
史 璞 河南財經政法年夜學傳授
范 偉 湖北黃岡不受拘束翻譯人
李寶紅 華中師范年夜學歷史文明學院副傳授
劉夢芙 安徽社會科學院文學研討所研討員
孫齊魯 廣東省社會科學院助理研討員
陳 瀟 廣東《僑星》雜志記者
閆 恒 中國國民年夜學博士研討生
趙法生 中國社會科學院世界宗教研討所研討員
李煒光 天津財經年夜學傳授
韓歌子 陜西省國學研討會
張瑞濤 中國石油年夜學（華東）哲學系副傳授
楊 杰 北京年夜學博士生
林夷山 江蘇師范年夜學副傳授
社會各界
李玉琦 上海豫熙智能科技無限公司總經理
袁 彥 廣州市縱橫網絡科技無限公司董事長
邵國和 廣東省融資再擔保無限公司
王 雷 儒生
鄭宏旻 華僑年夜學本科生
劉夢周 醫學碩士
葛小輝 韓國成均館年夜學東亞學術院在讀研討生（中國籍留學生）
第三批聯簽名單
截至西歷2012年11月9日18點
（以收到簽名時間先后排序）
學者
于建嶸 中國社會科學院農村發展研討所研討員
劉示范 中國孔子基金會副會長、傳授
范忠信 杭州師范年夜學傳授
黃開國 四川師范年夜學傳授
劉文瑞 東南年夜學公共治理學院傳授
羅思榮 杭州師范年夜學傳授
白曉軍 深圳年夜學傳授
馬永翔 北京師范年夜學哲學與社會學學院教師
閻春來 中南平易近族年夜學傳授
何仁富 浙江傳媒學院傳授
張學新 噴鼻港中文年夜學助理傳授
趙法生 中國社會科學院世界宗教研討所助理研討員
張育林 商務部研討院研討員、老家河南太康
李小磊 山西建筑職業技術學院講師
宋相濤 四川農業年夜學博士生
左春和 學者、平易近盟河北省委社會與法制委主任
宋雷鳴 廈門年夜學助理傳授
李 寧 河海年夜學馬克思主義學院副傳授
王國勝 濟南年夜學副傳授
陳富軍 黃淮學院講師
陳子立 浙江省麗水市處州文史書社社長
毛立紅 河南年夜學哲學與公共治理學院講師
席運江 華南理工年夜學副傳授
趙德高 四川省南充市委黨校講師
皇甫峻 中國處所文明保護委員會顧問
社會各界
史俊庭 中國科學報 記者
李曉棟 編輯、時政評論員、儒生
賈學偉 新聞編輯
孔德繼 資淺學者、資淺媒體人
秦漢哲 編輯
袁超正夫 旅澳華人
葉禮清 北京億翰林教導網總經理
何煥榮 銀華基金經理
王耀緯 舞蹈場地 河南周口太康農平易近企業家
李 鋒 北京宏章文明傳媒股份無限公司董事長兼總經理
宋新平易近 寧夏西部礦業聯合會會長
羅劍玲 深圳永航國際船務代表無限公司中山分公司文員
賀志中 年夜唐高鴻股份無限公司、儒生
云 霞 中級會計師
董信楓 河南光亮鋼結構公司鋼結構設計助理工程師
范體強 汽車碰撞開發工程師
郭華麗 鄭州恒昊玻璃技術無限公司外貿業務經理
連路文 內蒙古工業年夜學儒生
弘 毅 南昌平易近間儒者
朱穎博 西安平易近間儒者
程吉星 儒士社海角學堂、平易近間儒者
冀志罡 北京儒者
李曉棟 南邊報業集團凱迪網評論員、儒生
薛 超 重慶儒生
諸玄識 不受拘束作家、英國律師
林權勇 上海中遠藍天律師事務所律師
吳報建 浙江五聯律師事務所律師
張永輝 鄭州公益機構、律師行業
孫華光 浙江省諸暨市浣紗初中教師
賀 淼 居士
曾達明 農平易近
胡玉華 河南省新鄉人，下崗掉業人
李春林 遼寧省沈陽市平易近間人士
金思墉 japan(日本)名古屋年夜學法學部中國籍留學生
尹 克 河南工業年夜學治理學院2010級學生
楊 碩 河南籍在京學生
趙海珠 首都經濟貿易年夜學研討生
肖 柯 江蘇年夜學學生
謝樹星 深圳年夜學本科生
戴宏翰 武漢年夜學本科生
王 乾 河南周口人、中國傳媒年夜學本科生
李嫻嬌 湖南婁底二中學生
劉夢周 天津市腫瘤醫院醫學碩士在讀
第四批聯簽名單
截至2012年11月16日23:40
（以收到簽名時間先后排序）
吳 鉤 歷史學者，《隱權力》作者
方朝暉 清華年夜學傳授
董 明 北京師范年夜學漢語文明學院傳授
鐘 祥 河南周口師范學院統戰部長、副傳授
張超東 噴鼻港理工年夜學博士生
葉德華 中國戰略與治理研討會研討員、律師、中共老黨員
武孟春 北京當代水墨畫家、油舞蹈場地畫家、書法家、教師
齊義泉 中國科學院南海陸地研討所研討員
侯林春 中國地質年夜學（武漢）副傳授
袁輝初 湘潭年夜學哲學系教師
卿文光 黑龍江年夜學哲學學院副傳授
曾維術 中山年夜學2011級博士生
賈國勇 中國作家協會會員、河南周口人
林荷杰 珠海木青堂私塾堂主國學講師
李懷強 河南財經政法年夜學副傳授
王春偉 廣西年夜學副傳授
李 雷 河北省孔教研討會常務理事
黃守愚 獨立學者，《湖湘文明研討與交通》雜志執行副主編
梅瑞江 河南年夜學經濟學院副傳授、保險系主任
劉 偉 華北科技學院傳授治理學院工商治理系主任
辛德軍 山東青年政治學院講師
王榮娟 廣聚會場地東工業年夜學在讀博士
陳良亮 中國電力科學研討院研討員級高級工程師、副主任
肖劍忠 杭州市社科院副研討員
王 勤 安徽省合肥市詩人、不受拘束職業者
梅獻忠 韶關學院政治與公共治理學院副院長、法學副傳授、律師
張曉玲 商丘師范學院文學院副傳授
陳冷鳴 中國哲學史學會理事、天津市工會治理干部學院副傳授
張華偉 中科院在讀博士、河南項城人
黃 巖 華南師范年夜學公共治理學院的副傳授
王在存 海南教導期刊社、《新教導》雜志編輯部副主任
黃艷貞 浙江外國語學院講師
付小鵬 重慶市重慶年夜學城市科技學院 助教
徐浩銘 楊凌職業技術學院講師
許追遠 河南鄭州華夏基礎文明研討
陳廷一 作家，周口鹿邑人
孔秀麗 北京年夜學醫學部博士生
韓 濤 中國孔子研討院助理研討員、陜西師范年夜學歷史文明學院博士生
吳 歡 浙江年夜學光華法學院憲法與行政法2012級博士研討生
楊丁宇 中國社會科學院歷史研討所博士研討生
張軍利 american愛達荷年夜學植物科學在讀博士
王 賀 湖南城市學院黨委宣傳部干部
李國美 北京某公司職員
陳年夜鵬 《西部開發報》嚴重題材報道組組長
王 清 仁樂義工總干事
史永峰 河南新鄉會計師
徐俊生 讀經教導任務者
陸振平易近 專利發明人、電器工程師
喬曉輝 洛陽智明律師事務所
寇英來 西安航空電氣公司退休工程師
邱曉春 不受拘束職業者、熱愛傳統文明
王 濤 武漢家教鋼鐵集團工程師
楊刻諫 河南新縣農試辦副主任
陳玉印 教導任務者
戴曉華 高級建筑師
龔智強 重慶動力投資集團中梁山煤電氣公司黨委宣傳科長
胡俊俊 崇州儒者
楊樹仁 河西學院圖書館館員
劉 勇 中鐵年夜橋局五處工程師
張羽權 淘寶店東
張建存 國家圖書館、助理館員
劉子閑 邯鄲某建筑公司
孔維釗 安徽律師
李 剛 河南籍北京律師
郭鈞彬 汕頭市潮陽第二建筑總公司副總經理、高級工程師
王文平 農平易近
黃秋陽 平易近間儒學愛好者
張愛平易近 鄭州科技市場電腦個體
馮子煥 昊國學宮顧問、學宮書局總監
陳藝中 平易近工
王登濤 北京此岸景觀規劃設計無限公司、總經理
丁有恒 天津國民、客籍河南
王守林 江蘇省淮安市首屆“華東家譜文明聯誼會”召集者
孟 磊 天融信軟件工程師
李昌華 百度客戶經理
田素東 棗莊市留莊煤業無限公司黨委辦公室文秘
高志強 河南省防腐工程無限公司辦公室
胡云飛 河南周口人、深圳市寶利源投資顧問無限公司投資顧問
丁錫奎 北京莫少平律師事務所律師，
張 勇 河北承德工程師、本籍河南
葛海橋 愛牧文明傳播無限公司、經理
張彥俊 成都高級律師
周傳山 傳媒、今訊網CEO、編輯
蔡圣鑫 河北醫科年夜學第二醫院、主治醫師
柳時巨 華為工程師、河南人
符保舵 湖南岳陽市路況局研討員級高級工程師
劉照恒 周口太康人、河南高科房地產開發無限公司、營銷部經理
翟文龍 不受拘束撰稿人、特約評論員
袁建偉 不受拘束職業者
李國美 北京某公司
劉 俊 搜狐網絡信息技術無限公司資深工程師
劉 珍 會計從業人員， 現居蘇州，河南周口人
高計劃 軟件編程人員，現居年夜連，河南周口人
郭玉葉 會計人員，現居昆山，山東濰坊人
黃 嵐 證券從業、銷售人員
陳曉莉 上海錦明裝修工程設計無限公司
劉嘉楨 在京河南籍職員
祝 偉 河南省太康縣農平易近
吳岐順 山東省棗莊市薛城舜耕中學教師
丁 震 中冶賽迪工程技術股份無限公司、助理工程師、河南籍
朱 彪 社會任務人士
楊松山 在北京務工的農平易近工
余俊君 河南南陽師范學院在校年夜學生
劉靖中 復旦年夜學學生
劉小彪 池州學院學生
孫振宇 暨南年夜學公共治理學院學生、河南省周口籍
袁亞東 北京化工年夜學研討生、河南周口人
涂曉明 中國地質年夜學碩士研討生
吳坤鵬 臨沂年夜學畢業生、待業
王 勛 甘肅
劉華平 黑龍江年夜學學生，貴州籍
劉 品 黑龍江年夜學學生，貴州籍
陳 媛 黑龍江年夜學學生，河北籍
芮 祥 黑龍江年夜學學生，安徽籍
譙 華 黑龍江年夜學學生，西安籍
陳鳳榮 黑龍江年夜學學生，貴州籍
董定興 黑龍江年夜學學生，江西籍
張美霞 黑龍江年夜學學生，江西籍
梁雨冷 黑龍江年夜學學生，河北籍
劉 凱 黑龍江年夜學學生，貴州籍
宋立楊 黑龍江年夜學學生，貴州籍
呂俊娜 黑龍江年夜學學生，河南籍
潘思宇 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
鄭 琪 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
王 硯 黑龍江年夜學學生，山西籍
吳 若 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
夏 瓊 黑龍江年夜學學生，江西籍
劉志勇 黑龍江年夜學學生，湖北籍
李 斌 黑龍江年夜學學生，貴州籍
張亞威 黑龍江年夜學講座場地學生，北京籍
周曉紅 黑龍江年夜學學生，河北籍
張 雙 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
趙振宇 黑龍江年夜學學生，遼寧籍
汪豆豆 黑龍江年夜學學生，河南籍
陳 非 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
陳雅婷 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
段 芮 黑龍江年夜學學生，四川籍
馮 宇 黑龍江年夜學學生，黑龍籍
高 娟 黑龍江年夜學學生，黑龍江
王 凱 黑龍江年夜學學生，黑龍江
郭 亮 黑龍江年夜學學生，甘肅籍
韓興國 黑龍江年夜學學生，貴州籍
韓金雨 黑龍江年夜學學生，黑龍江
侯 飛 黑龍江年夜學學生，河北籍
姜宏媛 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
焦淑賢 黑龍江年夜學學生，上海籍
金 博 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
康 瑞 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
李倩云 黑龍江年夜學學生，甘肅籍
亨 麥 黑龍江年夜學學生，云南籍
李安琦 黑龍江年夜學學生，四川籍
李慶祖 黑龍江年夜學學生，陜西籍
張晉杰 黑龍江年夜學學生，山西籍
楊 勇 黑龍江年夜學學生，寧夏籍
李 斌 黑龍江年夜學學生，青海籍
李晨暢 黑龍江年夜學學生，吉林籍 私密空間
李 杰 黑龍江年夜學學生，貴州籍
李繼超 黑龍江年夜學學生，遼寧籍
李金平 黑龍江年夜學學生，甘肅籍
柳建波 黑龍江年夜學學生，貴州籍
陸金鳳 黑龍江年夜學學生，云南籍
雷 敵 黑龍江年夜學學生，云南籍
呂秀杰 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
毛儒華 黑龍江年夜學學生，青海籍
孟祥成 黑龍江年夜學學生，山東籍
孟 陽 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
滕 娜 黑龍江年夜學學生，四川籍
牛曉霞 黑龍江年夜學學生，貴州籍
彭麗瑩 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
彭崇文 黑龍江年夜學學生，湖南籍
彭雄平 黑龍江年夜學學生，江西籍
平年夜虎 黑龍江年夜學學生，山西籍
覃 周 黑龍江年夜學學生，海南籍
唐中福 黑龍江年夜學學生，寧夏籍
隋賀南 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
唐士超 黑龍江年夜學學生，甘肅籍
王兵兵 黑龍江年夜學學生，甘肅籍
王 軍 黑龍江年夜學學生，山西籍
王雙雙 黑龍江年夜學學生，河南籍
王天豪 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
王旭鑫 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
王秀秀 黑龍江年夜學學生，江蘇籍
王 超 黑龍江年夜學學生，陜西籍
王立坤 黑龍江年夜學學生，甘肅籍
魏 鑫 黑龍江年夜學學生，陜西籍
吳 愈 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
徐 尚 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
許硯生 黑龍江年夜學學生，山西籍
薛憲詞 黑龍江年夜學學生，浙江籍
楊 棟 黑龍江年夜學學生，青海籍
伊 晶 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
余世軍 黑龍江年夜學學生，貴州籍
張 燕 黑龍江年夜學學生，遼寧籍
劉 媛 黑龍江年夜學學生，遼寧籍
張 磊 黑龍江年夜學學生，天津籍
張 雪 黑龍江年夜學學生，黑龍江籍
趙興軍 黑龍江年夜學學生，河南籍
韓森旗 東北政法年夜學學生
崔雪帥 河南工程學院學生
趙士國 南京師范年夜學法學院碩士研討生、明德重工集團法務顧問
熊 凱 華中科技年夜學學生
王文帥 在校年夜學生、老家河南周口
王振鵬 中科院研討生院研討生
王春燕 中國社會科學院文學所2012級碩士生
凌嘉誠 山東年夜學本科生
丁俊成 西安電子科技年夜學學生
任鶯飛 海南年夜學比較文學專業研一學生
田合川 上海中醫藥年夜學本碩連讀研討生
匡海晨 山東菏澤市政協委員、五金機電商會會長
胡冰星 澳年夜利亞澳富證券股份無限公司，博士后
■媒體報道
【環球時報】河南周口“平墳運動”可休矣
來源：環球時報 2012-11-12
河南周口市等地區本年持續開展“平墳運動”激起平易近眾惡感。近日許章潤、張千帆、姚中秋等數十位著名學者聯名批評這是一路侵略崇奉不受拘束、破壞中國文明、傷害平易近眾感情的行徑。筆者贊賞并支撐列位學者的意見，認為“平墳運動”可休矣！
從字體構造看，“土”“文”為“墳”，抽像表白地盤和中國文明、墳墓和中國人性命的自然而又緊密的聯系。中國人對于“逝世有所葬、進土為安”的強烈盼望，超越了任何其他平易近族和文明的想象。近年來，有不少華僑因在祖國已無親人，而將本身祖先的骨灰運到american埋葬。只要懂得中國人為何這般重視墳墓，方能清楚作家余光中“鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭”為何這般撩人心弦！
事實上，墳墓之于中國人，早已超出風俗和文明的邊界，猶如宗教和崇奉的范疇。圍繞墳墓發生的種種有關喪葬、孝道、仁愛、忠義等價值觀念和禮儀體系，可有用解決存亡焦慮，賦予短暫性命以永恒意義。假如說個體性命會碰到“舍墳墓何歸”的焦慮，那么中國文明就有能夠碰到“舍墳墓安在”的問題。
“國不以利為利，以義為利。”把“平墳”和“復耕”聯系起來，實為不義之舉。歷史上，中國逝者或已高達數百億眾，但迄今很少發存亡人與活人爭地的現象。由個人空間于精神無限的緣故，生者普通會更重視修繕近祖墳墓教學而疏于保護遠祖墳塋，致使后者緩慢、天然地消散。事實上，“平墳復耕”見效甚微。以周口市為例，該市已平遷200多萬座墳墓，但僅復種耕地3萬畝，不到全市原有耕空中積的0.2%，但為此投進資金達數億元，可謂得不償掉。在一些處所肆意占用優質耕地年夜建樓堂館所的明天，平易近眾情何故堪！
更主要的是，現代政治文明的一年夜基礎請求，是當局行為公開通明、平易近主決策。“平墳運動”觸及千家萬戶感情和好處，至多需求舉行社會聽證，廣泛征求各界意見，防止官平易近牴觸激化。
“禮敬祖先”不僅是中國人的傳統，也是東方人的常情。筆者曾游學歐美數國，每見其鄉村教堂或天井周圍的低矮墳塋之前，墓碑佇立，偶爾擺放花束，慨嘆其生者與逝世者之相依、傳統與現代之融合。借使倘使我們對過一種優雅而又有尊嚴的生涯，對重建“文明中國”和“禮樂中國”抱以很年夜的希冀，請從結束“平墳運動”做起吧！▲（作者是旅美學者）
【新京報】河南“平墳運動”破壞“漂亮中國”年夜業
來源：新京報2012-11-17
本年以來，河南周口等市縣陸續開展年夜規模“平墳運動”，持續引發各界關注。近日，先有數十位著名學者發出緊急呼吁，又有數十位河南籍媒體人士提出公開質疑，指出“平墳運動”是一路破壞中國文明、傷害平易近眾感情、激化官平易近牴觸的嚴重事務，請求河南有關方面當即結束這一野蠻行徑，并獲得了年夜多數網平易近的共鳴與支撐。看來，此事確實到了必須妥當加以處理的主要關口。
從人類學角度看，發明墳墓禮葬祖先，而不是將其遺體棄置荒原任由禽獸蠅蟲嚙噬，是中國人脫離野蠻而臻于文明的主要標志，也是中國文明孝道和仁愛精力的集中體現。千百年來，中國人堅信“祖有功，宗有德”，主張“敬天法祖，報本反始”，推重“慎終追遠，平易近德歸厚”，一定封墳樹木、禮葬祖先并四時追祭和緬懷，蔚為一年夜長久厚重的歷史文明傳統。職是之故，中國人對于“逝世有所葬、進土為安”的強烈盼望，超越了任何其他平易近族和文明的想象。往年4月，筆者訪問新落成的紐約華人博物館時就曾清楚到：19世紀中后期，在american從事鐵路建築勞役并被稱為“牲畜”的華工，一個最年夜夢想就是用辛勞積攢下來的賣命錢，妥當設定本身逝世后的骨灰甚至遺體運回母國故鄉埋葬。
事實上，以孝道為焦點，圍繞墳墓發生的種種有關仁愛、忠義等價值觀念和喪葬、祭奠等禮儀體系，盡管不是一種被學界廣泛接收或法令明文認可的宗教崇奉形式，但卻有用解決了存亡焦慮問題，賦予短暫性命以永恒的意義，成為中國人最樸素、最廣泛、最深摯、最長久的自然崇奉，是一種“不是宗教的宗教”或“超出宗教的崇奉”，也是一種具有強韌性命力并高于明文法典的天然法和習慣法，更是中國文明的基礎和動力，所謂“夫孝，德之本也，教之所由生也”是也。此外，墳墓還是一種平易近族認同和國家認同的主要符號。好比，1937年4月5日，在日寇侵華、平易近族危亡的關口，國共兩黨就曾聯合致祭中華平易近族鼻祖軒轅天子的陵墓，表達誓逝世抗戰之決心，激勵全國軍平易近之士氣。
過往六十多年來，基于反傳統的激進主義文明立場以及政治運動需求，官方曾發起屢次“平墳運動”，對中國文明形成了嚴重的傷害。現在，河南有關方面既不是出于“反傳統”之需求，也不是基于“政治運動”之訴求，而是單純為了所謂的“擴年夜耕地”就發起年夜規模的“平墳運動”，不僅違背了“國不以利為利，以義為義”的治國古訓和“封墳護墓”的優良政治傳統，並且必將把圍繞墳墓發生的價值觀念和禮儀體系一網打盡、連根拔起，全盤摧毀當地平易近眾的自然崇奉和文明基礎，并有能夠舒展至全國，從而給本已非常虛弱的中國文明帶來致命性的傷害。
令人不解的是，“弘揚中華文明，建設中華平易近族共有精力家園”現在已成為官方和社會各界的共識，近年來河南省官方每年都會在新鄭黃帝陵舉行祭祖年夜典，周口市官方每年也會在太昊陵舉行祭祖儀式。這種“只許官員祭祖，不許蒼生上墳”的做法，讓平易近眾情何故堪？此外，河南官方文件請求三年內完成“平墳復耕”任務，但多數市縣卻限時各鄉鎮三天必須完成，并下達類似“官員不服墳結束公職，黨員不服墳開出黨籍，教師不服墳停發工資”的指令，網上照片則顯示多地甚至出動推土機和發掘機強行平墳，激起平易近眾不滿，激化官平易近牴觸，已經對私密空間社會和諧和政治文明形成了威脅。
“風雨梨花冷食過，幾家墳上子孫來？ ”這既是逝者的渴盼，也是生者的責任。清明節已法定為國家節日，但在“清明時節雨紛紛，路下行人欲斷魂”的哀傷時刻，河南甚至全國的平易近眾，還可否通過祭祖掃墓依靠哀思？這是一個關乎中國文明存亡生死的年夜問題，不成不察。在此，筆者也催促河南有關方面，當即結束“平墳運動”，妥當設定善后事宜，讓逝者安眠，讓生者安寧，配合努力于建設一個文明優雅、社會和諧、政治清明的“漂亮中國”！ （慕朵生）
【南邊周末】平墳必定要簡單粗魯嗎?
平墳必定要簡單粗魯瑜伽教室嗎?
作者：楚濟學（作者楚濟學為北京市委宣傳部調研員）
原載: 南邊周末2012-11-15
前幾天，河南周口老家的堂兄打來電話，語氣帶火：“學，老家平墳呢，咱爺咱奶的墳要被推平了。快想想辦法吧！”原來，豫東老家周口平整地盤，在離村十里外的一塊山腳下劃出一片集體公墓，那些農田中的墳頭如不克不及在指定時間內遷走，都要用發掘機推平。
可有什么辦法呢？家人能夠認為我吃公眾飯說話管用。他哪里明白，京城像我這樣的處級干部可謂車載斗量，我算哪根蔥呀？
中國人歷來講究進土為安、逝世者為年夜；扒墳、掘墓，在平易近間一向被認為是傷天害理的缺德事。歷史上一些有過掘墓經歷的人物，像東漢末年的董卓、曹操，唐末五代的黃巢、溫韜，平易近國時期的軍閥孫殿英，在史上留下罵名。
我也明白：現在社會生齒膨脹，加之城市化進程加速，耕地流掉嚴重，假如再奉行土葬讓逝世人同活人搶占農田，終非長久之計。但必定要采取鏟平祖墳這種簡單粗魯的方法嗎？應該還有小樹屋其他感性溫和、群眾更不難接收的辦法吧！好比，我們可以采取存量不問、增量不批的方法，對已有老墳暫時不動，新往世的逝世者強制實行火化，這樣由于觸及人數少，群眾反彈也會小良多。別的，我還聽老鄉說，河南平易近權縣的公益墳場做得不錯，一個公益墳場當局補貼十幾萬。
比來的新聞里，廣東省委書記汪洋笑稱退休后可往農村打工。我本來也有此預計：退休就回農村老家，養頭豬，栽棵樹，天天吃本身種的有機蔬菜和生果……在城市生涯了多年，之所以每年還鞍馬勞頓、心甘情愿地不忘回到老家，重要是因為那片地盤上有我們美妙的童年記憶，有我們日漸朽邁的雙親，還有我們祖祖輩輩長眠于此的墳場。那是游子心靈的依靠和永遠的牽掛，是走到哪里都魂牽夢縈的家園。一旦把祖墳推平了，我們也就真的成了沒有根的浮萍。至于說那片地盤是富是窮，跟我等還有什么糾葛？哪個還愿意與平了本身祖墳的人再發生一丁點關系？唯有一肚子的怨氣罷了！
隨后，家里傳來的幾張圖片顯示，山崗上太爺爺太奶奶和爺爺奶奶的墳頭已成一片廢墟。我啞然無語，淚流不已！
（作者楚濟學為北京市委宣傳部調研員）
【德國之聲】“平墳運動”：政績下的文明摧毀
“平墳運動”：政績下的文明摧毀
來源：德國之聲2012-11-16
專家教學學者發出緊急呼吁書，請求當即結束‚平個人空間墳運動‛，保護中國傳統文明。
河南政協常委揭穿，副處級以上‛官員的祖墳可以不刨。逝世人跟活人爭地？河南省周口市當局認為不克不及容忍。
據新華社11月3日報道， 有”豫東糧倉”之稱的周口市，本年開展了年夜規模的平墳復耕運動，農平易近已平、遷200多萬座墳墓，復種耕地近3萬畝。
洛陽、南陽、商丘等河南地市，也相繼開展平墳復耕運動，解決了”幾千年來的第一難事”。這場被官方作為政績宣傳的運動遭到廣泛的質疑和反對。據悉，中宣部已命令制止國內媒體報道和評論此事。
據《新京報》報道，周口市當局文件請求3年內完成農村公益性公墓全覆蓋；火葬率100%；慢慢撤消舊墳頭。同時”花錢買帶頭人”，平一個墳頭，村平易近可獲得200元錢，主動遷墳進公益墳場者，還可獲三五百補助。
各地當局還啟動運動式宣傳。據商水縣統計，全縣為此共出動宣傳車65輛，印發宣傳資料26.9萬份，懸掛條幅5500多幅，臨時性標語6.3萬條，永遠性標語3700多條。
“平墳運動嚴重侵略崇奉不受拘束”
11月8日，許章潤、張千帆、盛洪、姚中秋等26位專家學者發出緊急呼吁書，請求當即結束”平墳運動”。呼吁書認為祖先崇敬是國人最為主要的崇奉，”平墳運動”嚴重侵略了國平易近之崇奉不受拘束；嚴重顛覆了孝道傳統，破壞了中國文明；嚴重傷害了平易近眾感情，破壞了社會和諧。對于周口市平、遷墳200多萬座，復種耕地3萬畝的政績，緊急呼吁書認為”好笑”，”區區3萬畝，僅為今朝周口全市1281.15萬畝耕空中積之0.2%，有何經濟意義？”
時評人顧則徐對該呼吁書”不以為然”，認為”墳終究要平，但更主要的是樹立真正的公墓軌制。”打著公墓的旗號，而行商業的暴利，曠古未有，僅在近日中國有此現象。只要樹立真正的公墓軌制，讓當局劃出專門地盤給予免費埋葬的公墓軌制，才是邪道”。
河南網平易近朱偉認為，平墳會使人想起”焚書坑儒”和文明年夜反動”破四舊”。至于說”平墳”是為了節約地盤，五千年來傳承的東西，早已經過歷史的考驗，四代人以后墳頭天然滅亡，活人與逝世人爭地的假說，不攻自破。
網絡論壇凱迪社區貼出一篇文章，講述五十年前席卷中國的平墳運動，惹起網平易近關注。1949年之后，先是因地盤改造，再由農村集體化，傳統墳墓遭到涉及。隨后報紙上連篇累牘地宣傳土葬是封建科學，假如任由這樣下往，”必定會有一天，活人的世界被逝世人所占往。”1958年年夜躍進開始，全國開始”平墳開荒，向鬼要糧”、”人換思惟地換裝”，”實行地盤年夜平整，保證農業再高產”。到了”文革”，被保存下來的歷史文物性質的墳墓再次被挖，甚至抬尸骨游行。
從陽間到陰間，特權無處不在
保護耕地的治標之策是地盤公有
平易近間學者余以為認為，平墳運動禍起“十八億畝紅線”。“十八億畝紅線”是溫家寶瑜伽教室制訂的保護耕地的底線，余以為認為，它用錯了方式，不是向農平易近授權捍衛本身的地盤，而是中心當局自我授權”，給了處所官員可趁之機。”保護耕地的治標之策是地盤公有，增強農平易近保衛耕地的才能。
在這條”地盤紅線”之下，讓處所當局不得不采取置換用地、彌補征地的方法來獲得地盤，進行城市開發。評論人張楠之認為，一些處所積極搞并村或農平易近上樓活動，名義上是為騰出更多的地盤用于復耕，實際卻是為了那一畝地十幾萬、二十萬的國家補貼。 交流
平墳運動還裸露了中共的特權軌制。河南政協常委趙克羅自本年5月開始，以實名發weibo炮轟南陽市平墳運動，稱當地只鏟布衣祖墳，而村里在統計副處級以上官員名單，”副處級祖墳”可不動。據記者清楚，當地平墳計劃中明文規定”著名人士墓等特別墳墓，應按規定妥當做好保護、遷移或收拾任務”。在實際操縱中，處所官員就依照副處級為線劃分出”著名人士”。趙克羅流露，接當地官員告訴，他作為河南省政協常委，也算是副處級以上的官員，祖墳可以不刨。
【經濟觀察網】河南平墳復耕引關注 26位學者呼吁結束“平墳運動”
河南平墳復耕引關注 26位學者呼吁結束“平墳運動”
來源：經濟觀察網 2012年11月09日
作者：劉金松
日前，河南各地開展的“平墳復耕”試點在近日惹起廣泛關注。11月8日，清華年夜學傳授許章潤、北京年夜學傳授張千帆、北京航空航天年夜學傳授姚中秋、中國國民年夜學傳授鄭風田等26位學者發出聯名呼吁書，河南應當即結束正在進行的“平墳運動”。
河南省平易近政廳社會事務處處長彭國平在接收采訪時表現，從本年年頭起，河南省周口、洛陽、南陽、商丘等地市，相繼開展平墳復耕。當地官員認為，平墳的初志是為清楚決年夜機器耕耘、逝世人與活人爭地的問題。
作為最早開展試點的地市之一，截止今朝，周口已平遷200多萬座墳墓，復種耕地近3萬畝，占當地墳墓總數的57%。為了鼎力平墳復耕，河南周口出臺了一系列政策。
據《周口日報》報道，周口下轄的商水縣為全力打贏平墳復耕攻堅戰，完成平墳復耕任務，實現全縣139萬畝耕地無墳頭的目標。一是抓發動、宣傳；二是抓帶頭；三是抓獎懲；四是抓督導。
為充足發揮黨員干部、國家任務人員的示范帶頭感化，為平墳復耕耘出榜樣。對不帶頭、不支撐，甚至阻礙殯葬改造的給予批評教導，情節嚴重的由縣紀檢和組織部門分別給予黨政紀處分和組織處理，撤消自己一切評先、晉級、晉升資格，對地點單位進行通報批評。
在獎懲方面，商水縣拿出必定數量資金作為平墳復耕的獎補經費，對按時完成任務且排名前6名的鄉鎮視為一類鄉鎮，給予重獎；不克不及按時完成且排名后3名的鄉鎮，視為三類鄉鎮，在經費撥付應用和干部選拔應用上給予限制。同時，將平墳復耕耘為檢驗干部的主戰場，堅持“火線”考核、選拔、應用干部，對于率先完成殯葬改造目標任務的鄉鎮，干部優先選拔重用。
周口的平墳經驗在河南省內推廣的同時，這一運動也惹起了質疑之聲。weibo認證為雜志資深記者楊桐的網友表現，河南作為個人空間華夏文明的來源地，一方面以黃帝故鄉拜祖年夜典、中華姓氏文明節會議室出租、華夏根親文明等為重要平臺，打造全球華人根親文明圣地；另一方面卻又大舉平墳，截斷華夏文明根脈。難免讓人猜測，原來所謂的尊敬傳統文明究竟為了什么？
中國國民年夜學國學院傳授韓星認為，曾在農村奉行的所謂平墳造地運動，地沒有造幾多，對品德人心的傷害、歷史文明的破壞，其久遠消極影響難以估計。
由26位學者聯合簽名的呼吁書也指出，祖先崇敬是中國平易近眾最為主要的崇奉，作為埋葬祖先的場所，墳墓不僅是這一崇奉的主要物質載體，也是中國人奉行孝道的終極體現和最基礎請求。“平墳運動”嚴重傷害了平易近眾感情，破壞了中國文明傳統，必須當即結束。
■關注評議
【王康、姚新勇等】各界人士對“平墳運動”來函輯選之一
“年夜塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以逝世。” 以中國地盤之廣，足可安埋一切逝者。逝世有所葬，慎終追遠，是中國人最重天賦人權之一。1949年后，諸多傷天害理罪愆之一，恰是挖祖墳，平青冢，逆六合犯鬼神。河南為中華文明與倫理發源重地，竟復興“平墳運動”，污垢華夏，褻瀆祖先，必獲罪于六合！當局空言“以人為本”，不如見之于行事之深切著明也！若要“平墳”，只要一個：毛澤東紀念堂。
——王康（重慶陪都文明公司董事長）
昨晚轉帖時未及細看，再讀覺之確為上佳之文，年夜有當年《討武檄文》之質。敬佩祖先，慎待亡者，不獨國人之傳習，亦為普世之慣習。前天毀城，昨日拆房，本日平墳，明日就可毀麻扎或拱北。惡政這般，平易近何故處？！
——姚新勇（暨南年夜學傳授）
贊同呼吁書的意見，愿意聯名呼吁結束此暴行。我的一個學生在安徽太和縣任務，重要負責計劃生養與喪葬。據說，經常掘別人家的墳，要他們火葬。我告誡他，千萬不要參進此事，那是斷子絕孫的。
——張晚林（湖南科技年夜學副傳授）
強烈批準！自己支撐連署。最后呼吁部門或可以再增添一條：盼望中心以此次事務為契機，結合前一陣國務院關于殯葬收費減免的新辦法，周全地徹底地檢討我國現行的殯葬治理體制及法令規定，從天道崇奉和人性關懷的角度從頭制訂一套合適中國人傳統習俗的殯葬法規，讓國人生有所系、逝世有所安。
——齊義虎（東北科技年夜學講師）
批準，正準備撰文批評這種做法，不敬祖宗，欺負農平易近，實屬文革壞風。其實還有圖謀，應該是那個地盤增減掛鉤政策鬧的。平墳多出的地盤，當局就可以回地耕地紅線征地賺年夜錢了。跟撤村逼農平易近上樓一樣，比那個做法更惡劣。因為有此宏大好處，所以其他處所當局才熱心學習此招。
——鄭風田（中國國民年夜學傳授）
批準聯署。此種工作我曾經經歷過，即文革后期在農村廣泛奉行的平墳造地運動，地沒有造幾多，對品德人心的傷害、歷史文明的破壞，其久遠消極影響難以估計。
——韓星（中國國民年夜學國學院傳授）
挖人祖墳，是十惡不赦之罪!首犯應該處以極刑。
——袁彥（廣東孔子研討會會員，廣州市縱橫網絡科技無限公司董事長）
附錄：
《關于當即結束“平墳運動”的緊急呼吁書》，全文及聯署人名單詳見儒家中國網站：http://www.rujiazg.com/article/id/3025
【溫厲】本日平墳與古之掩骼埋胔
本日平墳與古之掩骼埋胔
作者：溫厲
來源：儒家中國
時間：2012-11-08
作者簡介：溫厲，真名任文利，男，西歷一九七二年生。哲學博士。現為北京青年政治學院東方品德研討所副研討員。
近日河南轟轟烈烈行“平墳”之政，非但悍然行之，并美其名曰移風易俗。不徒冠以美名，并手之舞之，足之蹈之，以頌歌之。無恥之恥，莫斯為甚。敬天法祖，慎終追遠，本吾人之崇奉，此不待言。世間之惡，無過于掘人祖墳，今則由肉食者行之，令人扼腕發指。
前人云，王者有澤及枯骨之政，此雖褒美文王之詞，然并非徒具虛文，歷朝歷代，莫不奉行。《禮記·月令》云孟春掩骼埋胔，此即澤及枯骨之軌制、令典。凡遇天災人禍，野有遺骨之時，主政者于舞蹈教室賑濟生者的同時，掩骼埋胔，亦其義之地點。
漢哀帝時，本日平墳之河南，穎川水災，詔“賜逝世者棺材錢人三千”，助其進土為安。漢桓帝時，本日平墳之河南，南陽洪流，詔郡縣收葬流掉尸骸者。晉武帝時，本日平墳之河南，伊洛河溢，詔生者振貸，逝世者給棺。似此類詔書政令，歷朝歷代，不勝枚舉。
災禍時這般，承平之日，因貧窮而無法收葬或無主之尸骸，當局亦有義務為其收葬。有宋之漏澤園，即為此而設。
本日之平墳者，藉口于地盤資源之缺乏，誠不知其何謂，竟致人于逝世無葬身之地。古之當局，對貧窮者，不單給以棺殮之資，且會撥以“官壖地”、“官不毛地”，供人收葬逝世者。
盡人皆知，“平墳復耕”堂而皇之的來由背后，遮蔽的是宏大的經濟好處，甚至不成告人之私利。古之執政者以私利而覬覦別人祖墳者，亦有其人。宋神宗屢掉太子，有佞人告以平易近間之墓，逼近京城，晦氣于嗣，欲遷平易近墳數十萬計。王安石之弟王安禮告以“未聞遷人之冢以利其嗣者”，終罷。本日平墳以謀利者若何？
褒美者冠之以“移風易俗”之美名，若何化平易近成俗，自有其可鏡鑒者。掩骼埋胔，雖著在令典，然此義務，并非僅在當局，導之而成績一公序良俗，更為當局之責任。
古之僧侶乃平易近間社會一年夜組織氣力，同為宋神宗，曾詔下本日平墳之河南開封府，除撥官府窮山惡水供人安厝之外，命僧侶主其葬事。為此，并頒布相關法則，葬三千人，許度僧一人，以勵成之。降及后世，收葬無主之骸骨，逐漸成為僧侶階層人間慈悲之主要一端。而安葬釋教僧侶的共享會議室普同塔，也逐漸向四眾人等開放，真正成其為普同。此亦化平易近成俗，比于今之移風易俗若何？
本日平易近間，非無此美俗，曾聞有船夫長年沿江打撈滅頂者尸骸以葬之，誠古之仁人正人。有此美俗，非但無以成全之，且逆而行之，何如？
惠州由官府掌管葬無主之骸骨，蘇東坡贊曰，“是豈無主，仁人正人，斯其主矣”，并勸勉后人云“后有正人，無廢此心。陵谷變壞，復棺衾之”。送與本日河南平墳之主政“正人”，捫心自問，可當于仁人正人否？
附識：聲聞河南平墳，數日來寢食難安。憤懣之余，草此千言，幾不成文。非為借古非今，亦以告猶不遠于天壤之間二百萬逝者之生靈。
【豫籍媒體人】對“河南平墳運動”的質疑
對“河南平墳運動”的質疑
作者:豫籍媒體人
發布時間:2012-11-13
近日，由學者姚中秋執筆、海內外百余著名學者及各界人士聯署的《關于當即結束“平墳運動”的緊急呼吁書》，惹起廣泛關注。
我們深愛這片地盤，并信任，是要平失落我們祖墳的那些人，而非墳頭，正糟踐著這片地盤。
正義之士紛紛說不，基層平易近眾冒險發聲，讓我們這些媒體從業者再無緘默的來由，現就此次平墳運動，質疑河南省有關方面：
一、為什么平墳？
對平墳的緣起，河南省內有多種說法。其一是，本年春天，省委某領導視察南陽，對陪伴的南陽領導埋怨麥田中墳頭太高、太多，南陽乃連夜擬定計劃，全市年夜平墳，后因遭致國內輿論分歧討伐而擱淺。
另一種說法，稱南陽平墳運動掉敗后，這位省委重要領導在視察周口市商水縣練集鎮朱集村時，問周口市官員平墳能否，官員答曰太難，此領導于是就問該村村支書朱偉，朱偉拍著胸脯打包票。此后，周口官員緊急擬定計劃，成為全省平墳的排頭兵。村支書朱偉，也立刻平了爺爺輩的墳，成為移風易俗之典範。
但據當地人流露，朱偉母親的墳，因被認為風水很好，故繞之圈地擴建，做全村公墓之新址。
我們更清楚到，河南省委政研室某處長，曾受命赴商水縣練集鎮朱集村調研，過程不詳，但其宣傳所謂“平墳復耕”的調研報告，被河南省委、省當局重要領導屢次指示，促使河南省發文請求三年內完成“平墳復耕”。但事實上，這位處長于老家鎮平縣的祖墳，卻至今巋然。
綜合以上信息，我們不克不及不質疑，這場假省當局紅頭文件而行的平墳“年夜躍進”運動，很能夠是河南省某些領導的個人意志使講座場地然。據我們清楚，這種做法不單被農平易近唾罵，也在官員群體中不得人心。
我們盼望，河南省有關方面尤其上述所涉諸人，有需要回應公眾的質疑。相關調研報告和官員指示，既然“合適事實順應民氣”，也應立刻所有的公布，以正視聽。
二、憑什么平墳？
“年夜躍進”時期，河南省餓逝世了數百萬農平易近。爺奶怙恃，無論存歿，都遺傳給了我們對運動、饑餓、逝世亡的恐懼。河南此次平墳運動，儼然一夜間回到吳芝圃時代，生者惶惑不成終日，逝世者默默臥等強拆。
河南本輪平墳運動的重要來由，還是慣常的“逝世人與活人爭地”輪調。然逝世人即便爭地，也爭的是村集體和承包戶的地，村平易近無人埋怨，官方何須橫插一杠？況且，根據學者楊子實的測算：2008年全國逝世亡935萬人，假如所有的在耕地上土葬，按每個墳場占地4平方米計，一年只占用耕地3740公頃，只占全國耕地總面積的0.00263%；即便依照此數字土葬100年，也只能讓現有耕地減少0.263%。
何況，并不是一切逝世者都選擇土葬，相當一部門土葬還應用的是荒山荒坡等廢棄地，實際占用耕地則會更少。並且，墳墓也會隨著時間人事的代謝而荒圮。以中國之年夜，華夏之廣，除了帝王將相，平頭蒼生之墳頭，又有幾個能撐過五十年呢？所謂“逝世人與活人爭地”，實乃“活官向逝世人征地”，還是強征。
做為糧食年夜省的河南，年年宣傳年夜豐收，不符合法令征地卻一刻不得消停。在河南，每個市縣都有一個占地幾十平方公里產業集聚區，現在這些從農平易近手中巧取豪奪的耕地，部門處于空置，部門被開發成了商業室第，真正產業成型的屈指可數。各種年夜工程的占地更是可觀，在平墳風頭正勁的周口市，一個在建機場就占地1.5萬畝。對周口國民來說，假如非要在自家祖墳和這個機場做兩難選擇，他們會選哪個？
2006年，河南省鄭東新區龍子湖不符合法令征地，被國務院常務會作出處罰，請求河南省當局做出檢討；就在本年，周口鹿邑縣一退休干部抗強拆過程中猝逝世，商丘夏邑縣一村婦被征地工程車壓碎頭顱……凡此種種，不勝枚舉。請問，河南省有關方面究竟檢討過沒有，又真正處罰過幾例不符合法令征地的案件？
三、一平了之？
在平墳最為激進的省轄市周口，短短三個月內鏟平了200萬座墳頭。當局當向新華社誇耀稱復種耕地近3萬畝。但按每個墳頭占地4平方米算，200萬座墳頭占地缺乏1.2萬畝，即使按每個5平方米算，也缺乏1.5萬多畝。
既有弄虛作假，也有特權殘虐。我們獲悉，在本輪的平墳“年夜躍進”中，一些周口籍的高官、企業家的祖墳或被圈起來當成了村里的公墓，好比，某退休副省長、某在職廳長的祖墳；另，還有官員巨賈的祖墳被以文物保護、農業項目或其他項目保護起來。這些做法，在全省頗為廣泛。
當然，我們也不愿看到這些河南同鄉的祖墳被平，但官方看似一視同仁，我們不克不及不表現反對。
在官方強迫平墳的同時，公墓的建設則嚴重滯后，讓逝世者難有棲身之地。本年9月16日，河南省當局辦公廳發文請求，“各地要把農村公益性公墓（骨灰堂）等相關殯葬配套設施規劃所有的建好后，再進行平墳擴耕任務。”但在南陽、周口等地，年夜多數村莊都是公墓還沒影，強行鏟墳的推土機就開進田間，幾分鐘之內就抹往一個性命在這個世界上的最后一個居所。逝者固不克不及言，生者卻于心何安？
每一年，河南省都要耗資數以億計，在新鄭黃帝陵舉行祭祖年夜典；在周口，官方每年也會在太昊陵舉行祭祖儀式。這種“文明搭臺、經濟唱戲”的做法權且不往商議，但只許官員祭祖，不許蒼生上墳，何故服眾？
在這里，我們不想再闡述祖墳對于中華文明和華夏文明的主要意義。僅僅退回到“禮義廉恥”四個字，有些人可以不講“禮義”，另一些人卻希冀能守住“廉恥”。當一個村干部為了贏得上級的幾句表揚，向爺爺的墳頭揮起鐵锨；當一群子孫看著慈愛祖先的墳頭被當局付費的推土機鏟平，敢怒不敢言；當一個低保戶只要推平祖墳，才可以繼續領取一個月數十元的生涯費……無論若何宣傳，這些都不成能是和諧社會。鏟平的是墳頭，堆起的，卻是平易近眾對當局的不滿甚至冤仇。
更有甚者，周口市出臺相關政策，以停職、交紀委查處等，還強迫包含教師、公安、法官、干部在內的公職人員帶頭平墳，并將平墳成績與考察、晉升掛鉤，對不愿平墳的農平易近，一些處所威脅要停發低保、拘留甚至勞教。
平墳不單傷天殘平易近、悖理滅倫，也形成了對納稅人心血的宏大浪費。再以周口為例，平墳運動幾乎集全市之人力財力，僅商水一縣的資金投進就達千余萬元，扶溝投進資金700余萬元，而兩者還是周口比較貧困的縣，全市的數字只會加倍驚人。僅從經濟角度計算，平墳就毫無需要。是以，有學者懷疑，河南全省年夜平墳，實為下一個步驟全區域的不符合法令征地肅清障礙。事實能否這般，請河南省有關方面盡快解釋。
做為客籍河南的新聞從業者，我們晝夜都在渴望河南更好，而非更亂。我們無法代表河南一億多長者，因為我們沒有獲得他們的授權；但我們有責任替他們中的緘默者發出聲音。在此，我們呼吁有關方面當即結束平墳運動，還祖先一個安寧。我們也將聯同省內外各界人士一路親密關注事態進展，盡能夠地記錄平墳故事，為祖先也為子孫，做一個不是交待的交待。
【宋相濤】討平墳檄
討平墳檄
作者：宋相濤（四川農業年夜學博士）
時間：西歷2012年10月23日
文王掩枯骨，千載稱道；伍員鞭逝世尸，萬世遺罵。鑒之前車，可見毀譽。今何世道？不倫至此。挫骨揚灰，禍及枯骨；挖墳掘墓，傷及生者。昔我黨肇創，興于壟畝，民氣思歸，厥有新元。缺乏百年間，倒行逆施，苛虐華夏，甚至此極。念我高曾于亂世罹流離，何如于亂世遭苛虐？亂世人不及亂世犬，是緣人禍；生一世而遭兩苛虐，于心何忍？
觀近年我省之政，舍本逐末，興工商之舉乏施；強奸平易近意，傷平易近生之舉頻行。飲水忘源，智者不為；政掉民氣，已非明舉。置民氣于罔顧，陷我黨于不義也；視鄉愿于無睹，欺華夏無人乎？獨夫橫行，毀宗邦之義；踐踏人權，行奴人之舉。
孤子哀嚎，鰥寡痛哭，血性之軀焉能坐視？殘暴既起，舉偏黨綱，有識之士豈不奮起？維我華夏健兒，拋偏安之慮，念先祖之艱，負道義之擔，群起同行，口誅筆伐，以正視聽，為亡者爭一瓦之地，為生者爭立錐之所，此所以不負于先，不愧于后之壯舉也！
平墳辨
作者：宋相濤（四川農業年夜學博士）
時間：西歷2012年10月17日
慈溪、冀州兩使君：
維我華夏，文明肇創之地。憶昔嫘祖課桑而農業興，燧人取火而腥臊除，倉頡造字而文字傳，皆文明之盛舉，不世之勛業。河圖洛書，歸躲八卦，古今圣典。魏晉風流，漢唐雄風，宋家文氣，文明血脈，代以繁衍。使君督撫華夏，興農工，抓轉變，重平易近生，建新村，保平易近生，促教學場地和諧。一時平易近豐物阜，政清治平，成中部突起之龍頭，美譽播于四方。然聞近之平墳一策，竊以為有三不當。
墳者，亡者尸骨之所托，生者思緒之所寄，于人則可以慎終追遠，于族則可以敦親睦族。千年以降，動土為家族之年夜事。一旦平之，亡者掉所托，生者掉所寄，慎終追遠憑何？晦氣于揚傳統之孝道也；敦親睦族憑何？晦氣于建和諧之鄉村也。故曰墳不唯一土堆罷了，誠鄉約傳統之載體也。反觀歷史，自平易近國以來，新文明運動，文明年夜反動，莫不以傳統文明為矢的，凡此種種已使傳統文明損掉殆盡，商業文明之茂盛，農耕文明更若枯草臨霜。乃至本日之中國，財富漸足而文明式微。古人云文明為軟實力，是強盛之精元也。欲興盛文明，必強本固元，傳統之鄉村文明是其一維。此平墳之不當一也。
平墳所耗，需巨資，需人力。然觀中州年夜地，豈誠無事可做耶？以鄉村視之，新村建設若何？新業之興起若何？環境之整治若何？途徑之建設若何？平易近生之改良若何？竊以為距新農村“二十字”之標準尚遠。某素居西蜀，常感我省新農村建設遜之。量我省之財物力，詎為西蜀之下耶。蓋非不逮也，實為缺乏也。每念及此，未嘗不切齒痛恨。平墳或為便耕醜化之策，但以時下觀之，此結尾是必為乎？倘以平墳之資財投之于它處，必顯其年夜用，是為經濟學所云之功效最年夜化也。故平墳非時下之良策，是舍本逐末之舉，非智者物盡其用所為。此平墳之不當二也。
農耕文明，化人以安土重遷。華夏素為農耕年夜省，進土為安之思惟根深蒂固，、為祖墳之撮土流血伏尸有之。倘一紙公函，遽為鏟平，平易近若何應之？何如為一抔之土，傷六尺之孤？防平易近之口，甚于防川，使君不懼為罵名耶？故曰鏟一墳不難，滌萬人之罵名難。游子所謂故鄉，何為故鄉？是為故鄉之墳土。李易安有詩曰“欲將血淚寄江山，往灑東山一抔土”，人視抔土之重，視之為精力臍帶。無故鄉之抔土，游子何故常懷故鄉之情愫？無懷鄉之情愫，何故助故鄉之發展？此平墳之不當三也。
或謂墳不服且聽之任之乎？非也。看歷史之潮水，文明為歸宗也。喪葬文明歷史所趨，但如公吏所言平墳為千古之難事，何不徐進之？實行存量不增，新增用新政策約束。移風易俗，若干年后民氣思改，阻力已小，再行平之，平易近孰不念使君之仁！
某等生于農村，長于農村，所言或為一家之言，所見或為管窺漏測，但可表多數人之心聲。知屋漏在宇下，請使君熟思之，明辨之，以免偏聽之虞！
【翟文龍】年夜規模平墳復耕真的深得民氣嗎
年夜規模平墳復耕真的深得民氣嗎
作者：翟文龍
來源：時評界2012-11-05
有“豫東糧倉”之稱的河南省周口市，本年開展了年夜規模的平墳復耕和惠平易近殯葬改造，在免費火葬和農村公墓建設帶動下，農平易近已平遷200多萬座墳墓，復種耕地近3萬畝。（11月4日《京華時報》）
平遷墳墓200多萬座，復種耕地近3萬畝，驀地聽起來，河南周口平墳復耕，恰似是一件功德，深得老蒼生的懂得和贊同，可是這一項運動真的如報道中新聞所說的那樣嗎，在河南周口深得民氣嗎？
先不說自從5月份開始，河南周口開展年夜規模平墳復耕運動，就獲得國內多家媒體質疑，甚至有評論家刊文直指周口平墳是典範的政績工程，就連前幾天在網絡論壇，我還看到有網友爆料稱，河南周口商水縣一中為了共同該縣開展平墳復耕，校長朱長山在全校教師動員會上，請求一切教師必須帶頭平墳，否則停課不發工資，并且還特別強調，這是馬縣長說的。
雖然直到明天我們也不了解這位馬縣長何許人也，他（她）究竟說沒說這句話，但至多可以證明一點，那就是河南周口這項平墳復耕運動，帶有必定的強制性，試想，周口的商水縣教師就被強制平墳，那么周口的其他八縣一市一區教師呢，周口以及周口籍在外埠的黨員干部呢，能否也是被強制平墳？
假如一項被強制強迫所做的工作，最后雖然獲得很好的成績，但假如拿來宣傳和驕傲的話，那么我們甘愿信任這不是深得民氣，更不會獲得平易近眾的懂得和贊同。河南周口開展年夜規模平墳復耕運動也是這般。概況獲得了平易近眾的懂得和贊同，看似深刻民氣，但實際背后平易近眾早已恨逝世了，恨不得這項運動趕快結束，這是在減輕官平易近之間的牴觸，晦氣社會和諧。
平墳復耕要了解這在過往的歷史上從未發生過，有誰見過哪個朝代，哪個官員強制蒼生扒遷本身的老祖墳，扒老祖墳，那就意味著對長輩的年夜不敬不孝，別說良多老蒼生不克不及接收，就連包含我這個讀過幾年書的所謂文明人，也無法懂得，更不會忍心手拿鐵鍬，一掀一掀的把本身的老祖墳給平了，這相當于作孽啊！
假如平墳復耕，僅僅為清楚決“逝世人跟活人爭地的牴觸凸起問題”，那么筆者很想問，周口的官員達人，河南周口的“逝世人跟活人爭地的牴觸凸起問題”重要表現在哪些方面，中國有著5000多年的歷史和文明，千百年來，每年都有良多條性命逝往，可是比擬那些隨便亂開發的工業用地和閑置的房地產用地，我們的耕地被逝世人占往了幾多？
盡管為了開展平墳復耕運動，河南周口出臺了一系列“惠平易近殯改”政策，比喻免費火葬，免費供給骨灰盒等等，雖然這樣的辦法，概況看似惠平易近，讓農平易近獲得了好處，但實際上這是在減輕農平易近的經濟負擔，甚至不久的將來，在河南周口農村還會出現城市人才有的“逝世不起”癥狀。據清楚，河南周口四周周邊城市，墳場價格，已經高達3萬一平米。農村人逝世起了嗎？
統一公墓建設，最后的結局只要哄抬墳場價格。畢竟墳場是無限的，墳場也要占用耕地，一個陵園就那么多墳場，而每年逝世的人卻在增長，就算逝世一個人占用一個墳場，那么對于生齒年夜市河南周口來說，規劃建設3130個公墓，夠用嗎，或許有人會說，除非發布免費墳場，可是這現實嗎，建設墳場的錢誰來出，購買墳場怎么辦，河南周口財政承擔嗎？
年夜規模平墳復耕，與其說這是奉行農村殯葬改造，解決“逝世人跟活人爭地的牴觸凸起問題”，減輕農平易近負擔，倒不如說這是執行這一政策的某些領導腦袋被驢踢了，即使平墳復耕移風易俗，無比惠農，但至多應該深刻民氣，獲得當地平易近眾懂得，召開一個國民代表年夜會，然后進行表決吧，看究竟幾多人支撐，幾多人反對這一政策，而不是一紙公函，說平就平！
【丁有恒】“平墳復耕”違法亂紀，敗德擾平易近，弊年夜于利！——反對河南省奉行“平墳復耕”的呼吁
“平墳復耕”違法亂紀，敗德擾平易近，弊年夜于利！
——反對河南省奉行“平墳復耕”的呼吁
作者：丁有恒（現居天津，本籍河南。電郵：1817265602@qq.com）
每日天期：2012-11-16
“平墳復耕”是打著“殯葬改造”的旗號進行的。加強耕地保護對我國的糧食平安具有至關主要的意義，保護耕地的政策老蒼生應該支撐。可是，改造應該考慮實際情況，尊國情，重平易近意！
理論上“平墳復耕”能增添耕地。實際上做這個決定的領導，重要是不清楚實際現狀，想當然，缺少科學決策：
1：農作物有“通風透光”的需求，墳頭有“通風透光”的感化，并未幾占用幾多耕地；
2：農平易近是愛護地盤的：種地時也會在墳頭的空位里種上樹木、莊稼等作物。墳頭上也會被一些長藤植物—冬瓜、絲瓜所覆蓋，墳地并不占用幾多耕地；
3：人們往墳地祭祖并沒有專門的路（公墓還要有專門的路），是沿著田埂往的，與公墓比擬并不占用耕地；
4：從歷史的角度來說，從古到今，逝世了幾多人？也未見任何一個朝代“平墳復耕”，也沒有中華年夜地遍地墳頭。究其緣由，由于精神無限，后人多重視修繕近祖墳塋而疏于保護遠祖墳塋，后者天然就消散了。
5：現現在已經實行火化，建好公墓，不再增添新墳，老墳遷進公墓，隔代久遠的墳天然就平了。不是很人道化的解決了嗎 ？公墓松柏長青，環景優美，還有誰不愿意遷墳呢？
很簡單的事，非要做想當然拍腦瓜的決定。竟然不吝耗資數億，動用全省的社會氣力，這不是勞平易近傷財嗎？既然是勞平易近傷財！為什么還樂此不疲非要搞所謂的 “平墳復耕”運動呢？ 這是一些領導官員漠視平易近意想要“政績”，一些阿諛者又一昧逢迎討好上級的結果！
更主要的是 ：他們以小短長年夜義，違法違紀的決定，迫害之年夜不成估計！！！
一：違法違紀！違背平易近意！
試問：“平墳運動”有法可依嗎？充足聽取群眾意見了？部門領導的決定不僅違背人倫常理敗德擾平易近！並且，違法違紀，侵略了作為國民的最基礎的依靠哀思的不受拘束！禮敬祖先，尊敬祖先是人的基礎素質！依法治國不克不及只逗留在口頭上，而是要落實到行動上！
二：強制平墳傷害了群眾情感，形成了干群對立。背離了中國共產黨誠心誠意為國民服務的主旨！是在損毀共產黨的抽像！
河南各地在強制平墳中彼此“交通經驗”，樹立了一整套獎懲辦法。重要做法是：
（1）先做“深刻細致思惟任務”，并鼎力開展 “阻礙平墳復耕是違法行為”的宣傳。
（2）領導分片，干部包戶，重點推進。人人表態發言，保證堅決按時完成任務！象當
年的計劃生養一樣株連。黨員干部要帶頭平墳，發揮示范帶動感聚會場地化。不帶頭者，給予處分。黨員不帶頭開除黨籍，村干部不帶頭開除任務，教師不帶頭就停課，老蒼生不帶頭就罰款等！口號是“要墳不要任務，要任務不要墳”！
（3）對先期主動平墳者每平墳一個獎200元；對被動平墳者，每平一個墳還要罰墳主200元。對被動平墳者，集頂用年夜型發掘機、推土機平墳。用推土機等機械東西驚動逝者靈魂。這是對生者的欺侮，對逝者的褻瀆！可憐的老蒼生敢怒不敢言！只要暗地里辱罵：“這幫家伙，石頭縫里蹦出來的吧？”；“他們該不是japan(日本)人的臥底？”！
這是一個為國民謀幸福的黨和當局的作為嗎？共產黨難道忘了水能載船亦能覆船的事理嗎？讓干部和蒼生在“利”與“義”上作抉擇！這是在改革人的價值取向，訓練人的奴性。
試問：一個被訓服了的見利忘義，唯利是圖的平易近族還有盼望嗎？！在國家平易近族碰到危難之際，還能自告奮勇嗎！
一個團體，一個政黨，一個平易近族，要號召本身的成員發揚奉獻精力！要識年夜體，顧年夜局！行為有原則，幹事有底線！否則，這個團體，這個政黨，這個平易近族是沒有盼望的！
三：強制平墳，是在割裂歷史，顛覆中華平易近族幾千年的文明傳承！是對中華平易近族幾千年品德文明的挑戰！
土葬歷史長久，“逝世有所葬、進土為安”是華夏平易近族喪葬文明傳統。
中國人信任：人是有靈魂的，人逝世后可以和親人在另一個世界相見，其樂融融！墳墓是靈魂的處所，是心靈的依靠，是宗族凝集力的象征。祭祀先祖，是華夏平易近族靈魂長生的崇奉。保護冢墓，久已成為一種品德準則。 “耕地誡侵連冢土”，就是對社會行為的品德共識，構成了品德約束！我們所說的同為炎黃子孫，不也是這種意識的具體體現嗎！
“鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭”！面對推土機平墳！國民情何故堪！
河南，一億生齒的年夜省，祖墳被夷為高山，他們受這般的辱沒！他們的憤怒該往哪兒發？
河南省的強制平墳運動，盼望將幾千年來的“第一難事”撕開一個口兒。為什么要撕開一個口兒？中華文明不像其他平易近族那樣為一個宗教體系所支撐，是一個崇奉祖先的平易近族，幾千年的文明傳承就要在某些官員手中毀了？我們還有什么？！他們是在掘中華平易近族的根，戳斷華夏文明的筋脈，顛覆中華平易近族幾千年的文明傳承！與共產黨的基礎主旨是相背的，與弘揚平易近族文明是相牴觸的 ！
敵對勢力唯恐共產黨不倒，中國不亂。平墳運動客觀上達到了逢迎反華勢力爭光共產黨，搞亂中國的目標。敵對勢力滅亡不了中國，是部門官員要亡中國！因為他們講座場地動搖了華夏文明的的基石！有些人這樣做，是不是別有效心？！這倒真的讓人懷疑他們是有japan(日本)血統的瑜伽教室？
四：強制平墳破壞統一戰線，傷害了華人華僑及港澳臺胞的情感，減弱了平易近族認同感，華人華僑及港澳臺胞很是不滿和氣憤！
海內華人 回國尋宗認祖、祭拜祖先，也是對中華平易近族的認同。
如：盧展工書記在福建任省委書記時， 2006-04—17日會見連戰一行，并共進晚餐。之前，他唆使將本來只占地0.2畝的連戰祖墓擴建至3畝。以下是相關報導：
連戰福建祭祖免三拜九叩簡化為三鞠躬http://www.chinareviewnews.com 2006-04-17 13:28:32 17日下戰書連戰飛抵福州，并在機場發表簡短講話。中共福建省委書記盧展工將會見連戰一行，并共進晚餐。
本來只占地0.2畝的祖墓擴建至3畝，祖墓由一個墳頭變為一片寬敞的墳場，以石柱為扶手，以綠樹為背靠，墓前還建起一個小水池，五六塊幾米長的石頭按原型擺放，水池外擺放著一圈鮮花。不遠處還擺設一塊新立的石牌，下面的文字介紹，這座祖墓被龍海市當局2001年列為文物保護單位。
墳場重建造價不菲，據介紹耗資約20萬元，用工達百余人之多。“這幾天經常要加班，昨天到清晨兩三點，今晚無論若何也要落成，不克不及誤了年夜事”，一名在現場的連姓鄉親昨日向記者介紹說。
再如：臺灣平易近進黨的謝長廷到“本籍地”尋根祭祖。 2012年10月4日下戰書16時許，臺灣維新基金會董事長謝長廷夫婦到本籍地福建省漳州市東山縣銅砵村祭祖。第一次“登陸”回家，他表現，“飲水思源、慎終追遠，這是一個好風俗。”謝長廷還說，“我們要做對得起祖先的工作，這樣才會遭到宗親的歡迎。要做對的事，祖先才會因你而光榮。”
再如：臺灣平易近進黨的呂秀蓮到“本籍地”尋根祭祖。一九九九年八月，時任桃園縣長的呂秀蓮，曾到福建漳州市南靖縣書洋鄉尋根祭祖。
呂秀蓮身在“本籍地”時，曾佇立在一口古井邊，打了一桶井水，觸景生情的說：“我要喝一口故鄉的井水，這叫飲水思源。”她這句話，現今仍在彰州南靖傳述著。
那么,其他臺灣平易近眾呢？海內及港澳臺的華人，良多人根自河南。他們滿意嗎？！！！
凡是有一點知己的人都不會忘記先祖！有一天他們回來，該到哪里祭拜祖先？因為歷史緣由已經隔離了的骨血親情還要再人為的割裂嗎？
祖墳都被平了，獨在異國他鄉的親人共享會議室還會掂記誰呢？！胡錦濤總書記在18年夜的報告中說：“海內外中華兒女年夜團結”！沒有了團結的基礎，談何團結！
淮陽宓羲太昊陵祭祖年夜典、新鄭黃帝故鄉拜祖年夜典、中華姓氏文明節、華夏根親文明、“清明節”等，這些文明還有什么意義? ！還怎么傳承？！
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國外開辦的“孔子學院”傳授什么？！祖國又是什么？ ！
五：欺負弱者，枉談公正正義
在這次“平墳復耕”重要針對漢人的墳墓和通俗蒼生的墳墓。他們留意尊敬少數平易近族的風俗習慣。著名人士不單可以不消平。並且還可以擴建重建，如：連戰的祖墓。河南國民也有良多海內僑胞及港澳臺胞，雖然沒有連戰的成分位置顯要，他們就沒有感觸感染嗎？！
因為他們的行為是當局行為，代表著黨和當局。讓全國國民若何平價共產黨，讓全世界國民若何平價共產黨？！
其實，國家對祭祖非常重視，清明節放假三天就是便利人們祭祖。18年夜精力使人鼓舞，催人奮進！惋惜被歪嘴“僧人”念歪了。
綜上，我們強烈呼吁：
一：河南省當局當即糾正錯誤，結束所謂的 “平墳復耕”運動！
二：河南省委盧展工書記，作為一省的主政領導，盼望你關注一下推土機下的靈魂吧！看一看沸騰的平易近意，那些阿諛阿諛之人是把你放在火爐上烤啊 ！
三：肯請中心當局干預禁止河南省當局違背平易近意的違法違紀行為！
文章重要來源于：
儒家中國http://www.rujiazg.com
中國孔教網 http://www.chinarujiao.net （投稿郵箱chinarujiao@163.com）
原道網http://www.yuandao.com
孔子二〇〇〇網http://www.confucius2000.com
中華主流講座場地文明網http://www.zhzlw.net
孔教文明網http://www.rjzg.net
年夜同思惟網http://www.dtsx.or會議室出租g
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